Mengapa kitab madzhab Syafi�i menyebut ijma� dan qiyas sebagai landasan hukum?

Mengapa kitab madzhab Syafi�i menyebut ijma� dan qiyas sebagai landasan hukum?   Berdasarkan hadits: ???????? ???????? ?????????? ???? ?????????? ??????????? ??????? ????? ??????????   Maka landasan hukum di dalam Islam itu hanya dua, yaitu al-Qur�an dan Hadits. Mengapa di dalam kitab-kitab madzhab Syafi�i ada dua masukan sebagai landasan hukum, ijma� dan qiyas? Kalau menurut prinsip dari pendirian golongan syi�ah, memang ijma� dan qiyas itu tidak dapat digunakan sebagai landasan Hukum. Akan tetapi bagi madzhab Syafi�i dan juga madzhab mu�tabar yang lain, menggunakan ijma� dan qiyas sebagai landasan hukum itu, tidak menyimpang dari Al-Qur�an dan Hadits, sebab Al-Qur�an dan Hadits sendiri juga memerintahkan supaya kita menggunakan Ijma� dan Qiyas. Kami persilahkan baca Al-Qur�an ayat 115 di dalam surat An-Nisa�: ?????? ????????? ?????????? ???? ?????? ??? ????????? ???? ???????? ??????????? ?????? ???????? ??????????????? ????????? ??? ???????? ?????????? ????????? ????????? ?????????.   Barang siapa menentang Rasul sesudah terang petunjuk baginya dan menuruti selain jalannya ornag-orang mu�min, maka Allah membiarkan akan dia bersama apa yang dia sukai, dan Allah akan memasukkan dia di dalam neraka jahannam, sejelek-jelek tempat kembali. Hadits Shohihain: ?????????? ????????? ???? ??????? ??????????? ????? ???????? ??? ??????????? ??????? ???? ???????????.   Tidak henti-hentinya segolongan dari umatku, selalu terang-terangan bersama-sama membela hak (kebenaran), tidak mempengaruhi mereka tentangan orang-orang yang menentang kepadanya. Kami persilahkan baca ayat surat Al-Hasyr: ?????????????? ??? ?????? ????????????   Maka ambil contohlah engkau, hai orang-orang yang mempunyai pengertian. Surat Amirul Mu�minin Umar bin Khottob yang ditujukan kepada Abi Musa Al-Asy�ari: ?????????? ?????????? ??????? ?????? ???????? ?????? ?????? ??? ??????? ????? ??? ???????? ????? ???? ??????????? ?????? ??????   Pahamilah! Pahamilah! Di dalam apa yang datang kepadamu, daripada yang tidak ada di dalam Al-Qur�an dan sunah Rasul, kemudian kiaskanlah perkara-perkara itu ketika perkara-perkara itu tidak ada di dalam Al-Qur�an dan Hadits.